{"id":187,"date":"2024-12-06T14:21:25","date_gmt":"2024-12-06T11:21:25","guid":{"rendered":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/?p=187"},"modified":"2024-12-06T14:24:17","modified_gmt":"2024-12-06T11:24:17","slug":"ateizmden-islama-geciste-yeni-bir-yol-delilleriyle-peygamberligin-ispati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/2024\/12\/06\/ateizmden-islama-geciste-yeni-bir-yol-delilleriyle-peygamberligin-ispati\/","title":{"rendered":"Ateizm’den \u0130slam’a ge\u00e7i\u015fte Yeni bir yol DEL\u0130LLER\u0130YLE PEYGAMBERL\u0130\u011e\u0130N \u0130SPATI"},"content":{"rendered":"\n

Bir t\u0131p doktoru olan Dr. Alper Cem Meri\u00e7\u2019in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u201cPeygamberli\u011fin \u0130spat\u0131-Haber Delili<\/strong>\u201d kitab\u0131n\u0131 okurken do\u011frusu bu kadar orijinal, iyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f, ifade \u00f6rg\u00fcs\u00fc sa\u011flam, konu hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f, kaynak\u00e7aya hakim bir kitapla kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131m\u0131 beklemiyordum. Bu eseri de ateizmden \u0130slam\u2019a hidayet kitaplar\u0131ndaki \u00e7arp\u0131c\u0131 tespitler ve \u00f6zel hik\u00e2yelerden birisi zannetmi\u015ftim. Kitab\u0131 okuyup bitirdi\u011fimde \u00e7ok orijinal ve farkl\u0131 bir kitapla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m kanaatine vard\u0131m.<\/p>\n\n\n\n

Ateizmden \u0130slam\u2019a hidayet konular\u0131nda Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ispat\u0131 ve Kuran mucizeleri \u00e7ok duyulan \u00e7ok bilinen hik\u00e2yelerdir. \u0130lk defa bir eserini okudu\u011fum Dr. Alper Cem Meri\u00e7\u2019in hidayetine vesile olan deliller, bir \u00e7ok ateizmden imana ge\u00e7i\u015f hik\u00e2yesinden farkl\u0131 olarak Peygamberli\u011fin getirdi\u011fi habere ve tebli\u011f etti\u011fi Kuran-\u0131 Kerime inanma hik\u00e2yesi idi.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Alper Cem Meri\u00e7 kitab\u0131nda sahabenin nas\u0131l M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fundan hareketle, Peygamberimize ve  Kuran-\u0131 Kerime nas\u0131l inan\u0131p ikna olduklar\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak \u00f6nemli bir de\u011ferlendirme yapm\u0131\u015f. Kitapta \u00f6zellikle \u0130slam\u2019\u0131n ilk d\u00f6nemlerinde sahabelerin bir \u00e7o\u011funun Kurey\u015f M\u00fc\u015frikleri, Yahudiler ve H\u0131ristiyanlar\u0131n Peygamberimizi kabul etmedikleri halde getirdi\u011fi haberi yalanlayamad\u0131klar\u0131 konusunu ara\u015ft\u0131rarak M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu yazm\u0131\u015f. Deyim yerindeyse bir n\u00fcb\u00fcvvet ispat\u0131 y\u00f6ntemi aktar\u0131lm\u0131\u015f.<\/p>\n\n\n\n

Peygamberli\u011fin ispat\u0131 kitab\u0131 deizme kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir cevap olarak da kabul edilebilir. Eser, deliller ve \u015fahitliklerle peygamberli\u011fin ispat\u0131 ve Kuran\u0131n mucizeli\u011fini anlatarak deizme-peygambersiz inanca \u00f6nemli bir cevap vermektedir. Asl\u0131nda kitab\u0131n ismi \u201cKuran\u2019a ve Peygambere Yeniden \u0130nanmak<\/strong>\u201d veya \u201cKuran\u2019a ve Peygambere Sahabe Gibi \u0130nanmak<\/strong>\u201d olsa maksad\u0131n\u0131 daha iyi ifade ederdi diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n\n\n\n

Yazar kitab\u0131n giri\u015finde \u015f\u00f6yle diyor: \u2018Hz. Muhammed (s.a.v.) bir haberle geldi: \u201cCebrail benimle g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyor ve Allah\u2019tan vahiy getiriyor.\u201d <\/strong>dedi. Bu kitap bu \u201chaber\u201din de\u011ferlendirmesini, muhataplar\u0131na etkisini, zaman i\u00e7erisinde do\u011frulanmas\u0131n\u0131, asla yalanlanmamas\u0131n\u0131 delilleri ile anlat\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Kendine ait bir metodu olan bu eserde sadece n\u00fcb\u00fcvvet ve haber delilleri ortaya at\u0131l\u0131p b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015f. Bir muhalif veya gayrim\u00fcslimlerden gelebilecek muhtemel itirazlar kitap boyunca yazar taraf\u0131ndan kendisine y\u00f6neltilmi\u015f ve \u00f6rneklerle, delillerle cevapland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f. Bu a\u00e7\u0131dan kitap g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki deizm anlay\u0131\u015f\u0131na kar\u015f\u0131 peygamberli\u011fin ispat\u0131 ve Kuran ekseninde haber in\u015fas\u0131na \u00e7ok \u00f6nemli bir cevap olabilir.<\/p>\n\n\n\n

Yazar, kitab\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde konuyu \u015f\u00f6yle takdim ediyor:<\/strong> \u201cBu eserde ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve n\u00fcb\u00fcvvet ispat\u0131nda haber de\u011ferlendirmesi \u015feklinde ifade edebilece\u011fimiz y\u00f6ntem yakla\u015f\u0131k 12 sene \u00f6nce benim ateizmden \u0130slam\u2019a ge\u00e7i\u015fimi sa\u011flad\u0131. Hamd Allah\u2019a mahsustur.  Her ne kadar insanlar b\u00f6yle konularla ilgilenmeyi seviyor olsalar da benim ya\u015fant\u0131ma ya da ilgili s\u00fcrece de\u011finmemizin bu kitab\u0131n konusu oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Zira insanlar\u0131n ateizmden \u0130slam\u2019a ge\u00e7melerinin ya da \u0130slam\u2019dan \u00e7\u0131k\u0131p ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe angaje olmalar\u0131n\u0131n entelekt\u00fcel sahada bir anlam ifade edebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum.<\/p>\n\n\n\n

Hayat hikayeleri anlaml\u0131 olsa da, esas olarak fikrin pazar\u0131nda tek ge\u00e7erli ak\u00e7e, delildir. Bu y\u00fczden bu eserde nas\u0131l M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumdan ziyade beni M\u00fcsl\u00fcman yapan delilleri ve bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 ele alman\u0131n \u00e7ok daha faydal\u0131 olaca\u011f\u0131na inan\u0131yorum. \u015eunu da belirtmem gerekir ki ben M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumda bu eserdeki kadar delil bilmiyordum. Burada okuyucular\u0131m\u0131za nispeten daha az say\u0131da ve daha d\u00fczensiz bir yap\u0131da delile sahip olmama ra\u011fmen bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 beni M\u00fcsl\u00fcman yapmaya yetmi\u015fti.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Kitab\u0131n Yaz\u0131m Y\u00f6ntemi- Haber Y\u00f6ntemi <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yazar \u015f\u00f6yle devam ediyor: \u201cKitab\u0131 okumaya ba\u015flamadan \u00f6nce okuyucuya kitab\u0131n yaz\u0131m y\u00f6ntemi ve ama\u00e7lar\u0131 hakk\u0131nda k\u0131saca bilgi vermemiz kitab\u0131n kolayca anla\u015f\u0131labilmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan faydal\u0131 olacakt\u0131r. Bu kitap Hz. Muhammed (s.a.v.) n\u00fcb\u00fcvvetini ispat etme gayesindedir. Hatta daha da spesifik olarak n\u00fcb\u00fcvveti ispat etme y\u00f6ntemlerinden tamam\u0131n\u0131n de\u011fil bir y\u00f6ntemin sistemle\u015ftirildi\u011fi detayl\u0131ca ele almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir mahiyettedir. Bu y\u00f6nteme \u201chaber y\u00f6ntemi, haber in\u015fas\u0131<\/strong>\u201d isimleri verilebilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu ba\u011flamda elinizdeki eser, \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 ak\u0131mlar\u0131n \u0130slam\u2019a y\u00f6nelik itirazlar\u0131na cevap verme gayesinde de\u011fildir. Yine bu eserin \u201cTanr\u0131 var m\u0131 ? Kainat nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131?\u201d<\/strong> gibi din felsefesi i\u00e7inde tart\u0131\u015f\u0131lan konular\u0131 ele alma gayesi de yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak \u0130slam\u2019a dair teorik i\u00e7erik de\u011ferlendirmesi y\u00f6n\u00fcnde bir m\u00fctalaada bulunmamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. \u00d6rne\u011fin \u201cFetanet delilleri\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde Nebi\u2019nin durumunun delilik, sara n\u00f6beti vb tan\u0131mlar ile a\u00e7\u0131klanamayaca\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131rken \u00f6nemli g\u00f6r\u00fclen fikir adamlar\u0131 ile teorik a\u00e7\u0131dan k\u0131yaslamalar yap\u0131labilirdi. B\u00f6yle kompleks ve ba\u015far\u0131l\u0131 bir fikrin teorinin \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen tan\u0131mlarla a\u00e7\u0131klanamayaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilebilirdi.<\/p>\n\n\n\n

Ancak bu bizi incelemekte oldu\u011fumuz haber metodundan uzakla\u015ft\u0131r\u0131rd\u0131. O y\u00fczden herkesin kabul etti\u011fi tarihsel s\u00fcre\u00e7 \u00fczerinden gitmeyi daha zor incelenen teorik y\u00f6ne tercih ettik. Na\u00e7izane kanaatim teorik i\u00e7erik y\u00f6n\u00fcnden k\u0131yaslamalarla \u0130slam\u2019\u0131n ispatlanabilece\u011fi y\u00f6n\u00fcndedir. Umar\u0131m Rabbim bu konuda da bir kitap yazmay\u0131 nasip eder. Ancak \u015fu an bu konunun elinizdeki eserden farkl\u0131 bir ba\u011flamda oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca bu tarz teorik i\u00e7erik \u00fczerinden verilecek \u00f6rneklerden ka\u00e7\u0131nd\u0131m. <\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015fekilde bu eserde bilimsel ya da matematiksel mucize konusuna da girmedim. Bu konuda serdedilen uzun tart\u0131\u015fmalara girmeksizin Kuran\u2019da bir\u00e7ok bilimsel mucizeler oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Konu, pop\u00fcler olmas\u0131 hasebiyle her ne kadar suiistimal ediliyor ve olmayacak ayetlerden olmayacak deliller \u00e7\u0131kar\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor olsa da insanlar\u0131n tav\u0131rlar\u0131 baz\u0131 ayetlerdeki ger\u00e7ekten \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 hususlara g\u00f6z kapatmam\u0131z\u0131 gerektirmiyor.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Kitab\u0131n Ana Konusu: Sahabeyi M\u00fcsl\u00fcman Yapan Deliller Neydi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr. Alper Cem Meri\u00e7, bu b\u00f6l\u00fcmde \u015fu g\u00f6r\u00fc\u015flere yer veriyor: \u201cKitapta \u00f6zellikle alt\u0131 \u00e7izilmesi gereken bir husus sahabeyi M\u00fcsl\u00fcman yapan deliller konusudur. Ben bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 yakalamay\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli buluyorum: Sahabeyi M\u00fcsl\u00fcman yapan deliller neydi? Eserimiz benim aciz bak\u0131\u015f\u0131mla bu soruya verdi\u011fim cevab\u0131 da i\u00e7ermektedir. Bu ince noktay\u0131 yakalad\u0131ktan sonra her t\u00fcrl\u00fc delil, iman\u0131m\u0131z\u0131 takviye edecektir. <\/p>\n\n\n\n

Eserin Y\u00f6ntemi ve Yorum Metodu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yazar haber kayna\u011f\u0131 olarak kullanaca\u011f\u0131 Kuran\u2019\u0131n tahrif edilmedi\u011fini delilleriyle ispat etmekte. Ayr\u0131ca \u0130slam tarihi verilerinin g\u00fcvenilirli\u011finin gayrim\u00fcslim bir okuyucuya anlat\u0131lmas\u0131n\u0131n zor olmas\u0131 sebebiyle tarih\u00ee arka plan, M\u00fcsl\u00fcman olmayan yazarlardan, Oryantalistlerden nakillerle tasvir edilmi\u015f. Bu sayede me\u015fhur Oryantalist gayrim\u00fcslimlerin s\u00f6zleri ile Hz. Muhammed\u2019in peygamberli\u011fi ispat edilmi\u015f.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kuran\u2019\u0131 Kerimin Korunmu\u015f Olmas\u0131 ve G\u00fcvenilirli\u011fi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kitab\u0131n ilk sayfalar\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n muhtelif k\u00fct\u00fcphanelerinde bulunan ve karbon testi ile ilk d\u00f6nemlerde yaz\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu tespit edilen Kuran n\u00fcshalar\u0131 incelenmi\u015f ve de\u011ferlendirilmi\u015f. Sonu\u00e7ta d\u00fcnyan\u0131n hangi yeri ve k\u00fct\u00fcphanesi olursa olsun, karbon testleri ile g\u00f6sterilen y\u0131llar\u0131 ne olursa olsun t\u00fcm Kuran-\u0131 Kerim n\u00fcshalar\u0131 i\u00e7erisinde gerek sure gerekse surelerin i\u00e7indeki ayet d\u00fczeni ve s\u0131ralamas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan hi\u00e7bir ayr\u0131l\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Kuran-\u0131 Kerim n\u00fcshalar\u0131 ba\u015flar\u0131ndan sonlar\u0131na kadar metin birlikteli\u011fine sahiptirler. Bir ayet birinde nas\u0131l yaz\u0131lm\u0131\u015fsa di\u011ferinde herhangi bir farkl\u0131l\u0131k olmaks\u0131z\u0131n ayn\u0131 \u015fekilde yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ne muhte\u015fem bir sonu\u00e7tur. \u0130nsanl\u0131k tarihinde bunun ba\u015fka bir \u00f6rne\u011finden s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Yazar anlat\u0131m\u0131na \u015f\u00f6yle devam ediyor: \u201cEserde \u00e7ok fazla say\u0131da delil ve arg\u00fcman\u0131n temellendirilmeden pe\u015f pe\u015fe s\u0131ralanmas\u0131ndansa zemini sa\u011flamca kurulmu\u015f muhtemel itirazlar\u0131 kendi kendine yaparak ilgili itirazlara cevap verilmi\u015f bir yap\u0131 yer almaktad\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7te eser gerek M\u00fcsl\u00fcmanlardan gerekse gayrim\u00fcslim arkada\u015flar\u0131m\u0131zdan pek \u00e7ok ki\u015fiye ger\u00e7ekten sert bir \u015fekilde tenkit edilmesi i\u00e7in g\u00f6nderildi. Onlardan gelen itirazlardan \u00f6nemli bulduklar\u0131m\u0131z\u0131 eserin i\u00e7inde cevaplad\u0131k. Gerekti\u011finde anlat\u0131m sistemi ve s\u0131ralamas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirdik.<\/p>\n\n\n\n

Bu ba\u011flamda okuyucu eserde \u00e7o\u011funlukla akl\u0131na gelmeyen bir sorunun itiraz olarak y\u00f6netildi\u011fini ve cevapland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recektir. \u0130slam ilim tarihinde yayg\u0131n olarak kullan\u0131lan bu metodun eserimizde bulunmas\u0131 bizi en \u00e7ok memnun eden hususlardan birisi olmu\u015ftur<\/p>\n\n\n\n

Bu eserde ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z haber metodu asl\u0131nda bug\u00fcne kadar \u0130slam\u2019a giren insanlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 bir metottur.Hz. Muhammed (s.a.v.) den bug\u00fcne kadar M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bilin\u00e7alt\u0131 olarak alg\u0131lad\u0131klar\u0131 bir y\u00f6ntemin sistemle\u015ftirilmesi temellendirilmesi ve muhtemel itirazlara cevap verilmesi ba\u011flam\u0131ndad\u0131r. Bu y\u00f6ntem her ne kadar M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan s\u0131k\u00e7a kullan\u0131l\u0131r olsa da sistemli \u015fekilde anlat\u0131lmas\u0131n\u0131 daha \u00f6nce tek bir eserde ula\u015f\u0131labilir \u015fekilde m\u00fctalaa etmedik.<\/p>\n\n\n\n

Asl\u0131nda burada uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z sistemde verdi\u011fimiz \u00f6rneklerin tamam\u0131ndan vazge\u00e7sek dahi yepyeni \u00f6rneklerle farkl\u0131 pek \u00e7ok eser yaz\u0131labilir. Bu eserde daha ziyade \u00e7aba harcad\u0131\u011f\u0131m\u0131z konu, sistemin detaylar\u0131na odaklanmak oldu. Zira \u00f6rnekler y\u00fczlerce kat art\u0131r\u0131labilir. Okuyucular da bu sistemi kavrad\u0131ktan sonra Kuran ve bir hadis kitab\u0131 okusa burada verdi\u011fimiz \u00f6rneklerden daha fazlas\u0131n\u0131 kendisi bulabilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu arada Hz. Muhammed (s.a.v.) \u00fczerine odaklan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in eser kronolojik olmayan bir siyer olarak da de\u011ferlendirilebilir.<\/p>\n\n\n\n

Eserin \u00dcslubu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yazar, eserin \u00fcslubu hakk\u0131nda \u015fu bilgiyi veriyor: \u201cEserin \u00fcslubu ile ilgili \u00f6nemli bir husus olarak gayrim\u00fcslim bak\u0131\u015f\u0131 ile a\u00e7\u0131klanamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz pek \u00e7ok olaya de\u011findik. Muhatab\u0131n t\u00fcm bunlar\u0131 anlamas\u0131 i\u00e7in bir gayrim\u00fcslim nazar\u0131 ile varsay\u0131msal a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131 naklettik.  Bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131n neden m\u00fcmk\u00fcn olamayaca\u011f\u0131n\u0131 i\u015faret ettik.<\/p>\n\n\n\n

Bu y\u00f6ntem s\u0131kl\u0131kla Hz. Muhammed (s.a.v.) in h\u00e2\u015f\u00e2 \u201cYalanc\u0131 bir peygamber olsayd\u0131 \u015f\u00f6yle yapmas\u0131 gerekmez miydi?\u201d gibi bir \u00fcslubu tercih etmemize sebep oldu. Bu varsay\u0131msal \u00fcslup \u00e7o\u011fu yerde bizi dahi rahats\u0131z etti. Ancak delillerin daha iyi anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in bunu kullanmak zorunda kald\u0131k. Bu tarz bir \u00fcslup ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bunun Hazreti Muhammed\u2019e h\u00fcrmetimizin azl\u0131\u011f\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131 zannedilmesin. B\u00f6ylesi bir durumdan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Kaynak kullan\u0131m\u0131 ve oryantalizm incelemelerimiz sonucunda fark etti\u011fimiz bir nokta da \u015fu oldu: \u0130slami ilimlerle ilgili donan\u0131m\u0131 nispeten zay\u0131f olan baz\u0131 arkada\u015flar\u0131m\u0131z haber in\u015fas\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z tarihi veriler hakk\u0131nda \u201cBunlar\u0131n do\u011fru oldu\u011funu nas\u0131l bilebiliriz?\u201d gibi bir itiraz y\u00f6nelttiler.<\/p>\n\n\n\n

Bu ba\u011flamda okuyucu gayrim\u00fcslim ise \u201cbir M\u00fcsl\u00fcman yazar\u0131n tarihi i\u015fine geldi\u011fi gibi aktararak manip\u00fcle etti\u011fine\u201d dair g\u00fcvensizlik ya\u015f\u0131yordu. Bu sorunu a\u015fabilmek i\u00e7in uzun bir \u00e7al\u0131\u015fma ve ciddi bir emek vermem gerekiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc nihayetinde n\u00fcb\u00fcvveti ispatlamaya hedefleyen bir eserde \u0130slam \u00f6ncesi Arap tarihi, \u0130slam tarihi, Kuran tarihi ya da hadis tarihi aktarabilmenin ve bu konularda muhalifin itirazlar\u0131na cevap vermenin imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bunu a\u015fabilmek i\u00e7in iki yol tercih ettim:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Tarihi veri aktar\u0131m\u0131n\u0131 gayrim\u00fcslim \u0130slam ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n\u0131n, oryantalistlerin kabul ettikleri veriler \u00fczerinden yapt\u0131m. Oryantalist yazarlar aras\u0131ndan \u00f6zellikle M\u00fcsl\u00fcman olmayanlar\u0131 tercih ettim. Herkesin bildi\u011fi ya da kabul etti\u011fi tarihi ya da \u0130slami bir anlat\u0131y\u0131 aktar\u0131rken gayrim\u00fcslimlerin eserlerini referans verdim. Bu sayede tarihi veriye kar\u015f\u0131 g\u00fcven problemi ya\u015fayan bir arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n en az\u0131ndan bu verinin M\u00fcsl\u00fcman olmayan yazarlarca da kabul edildi\u011fini bilmesi g\u00fcven olu\u015fturacakt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Burada \u015funu s\u00f6ylememiz yerinde olacakt\u0131r. \u0130lgili oryantalist yazarlar\u0131n hi\u00e7bir ile Hz. Muhammed (s.a.v.) durumu hakk\u0131nda hem fikir de\u011filiz. Hatta eserde ad\u0131 ge\u00e7en pek \u00e7ok oryantalistin neredeyse a\u00e7\u0131k\u00e7a \u0130slam d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bilmek gerekir. Bu ba\u011flamda \u00e7o\u011fu al\u0131nt\u0131m\u0131z d\u00fc\u015fman\u0131n itiraf\u0131 mahiyetindedir. H\u00e2s\u0131l\u0131 kel\u00e2m eserin i\u00e7indeki oryantalist yazarlar\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131m ve sonu\u00e7land\u0131r\u0131lmalar\u0131na kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ve ortak kabul edilen tarihi verilerin sadece okuyucuyu tatmin etmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131n bilinmesi gerekir.<\/p>\n\n\n\n

b) Kitab\u0131n giri\u015f k\u0131sm\u0131na Kuran ve hadis metinlerinin g\u00fcvenilirli\u011fi ile ilgili k\u0131sa bir b\u00f6l\u00fcm yazmay\u0131 uygun bulduk. Belirtti\u011fimiz \u00fczere bir Kuran tarihi ya da hadis tarihi yazmak bu kitab\u0131n konusu de\u011fildir. Biz sadece metin g\u00fcvenilirli\u011fi ile ilgili delillerimizi serdettik.<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015fekilde metin okuma metodu hakk\u0131nda ikincil delil mant\u0131\u011f\u0131, sahabenin g\u00fcvenilirli\u011fi \u00fczerinden metinlerin yorumlanmas\u0131 ve m\u00fc\u015friklerin itiraz\u0131n\u0131 konular\u0131yla ilgili k\u0131sa b\u00f6l\u00fcmler yazmay\u0131 faydal\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Zira bu \u00fc\u00e7 husus iyi bilindi\u011fi takdirde okuyucu kitab\u0131n devam\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem hakk\u0131nda bilgi sahibi olacakt\u0131r.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Yorum Metotlar\u0131: \u0130kinci Delil Mant\u0131\u011f\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yazar, eserde hangi yorum metotlar\u0131n\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kulland\u0131\u011f\u0131 delil mant\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00f6yle bahsediyor: \u201c\u0130kinci deliller direkt delillerden daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcrler. Zira ikinci deliller kurgu olma iddias\u0131ndan uzakt\u0131r. Mesela \u201cYoksa, sen onlardan bir \u00fccret istiyorsun da bor\u00e7 y\u00fcz\u00fcnden a\u011f\u0131r bir y\u00fck alt\u0131nda m\u0131 kal\u0131yorlar?\u201d  (Kalem 68\/46)  Bu ayetteki ifadeden ikinci delil mant\u0131\u011f\u0131yla Resulullah\u2019\u0131n insanlardan bir \u00fccret istemedi\u011fini anl\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n

\u201cVe diri diri topra\u011fa g\u00f6m\u00fclen k\u0131zca\u011f\u0131za hangi g\u00fcnahtan dolay\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc soruldu\u011fu zaman\u201d (Tekvir 21\/8-9) Ayetinden k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n o toplumda topra\u011fa g\u00f6m\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anl\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n

Sahabenin Tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1-Kuran tahrif edilseydi sahabe toplulu\u011fu muhakkak buna tepki g\u00f6sterirdi.<\/p>\n\n\n\n

2- Kuran\u2019da onlar\u0131n i\u00e7inde bulunduklar\u0131 toplum veya fertler hakk\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a yanl\u0131\u015f bir tarihi anlat\u0131m olsayd\u0131 sahabe tepki g\u00f6sterirdi.<\/p>\n\n\n\n

Sahabenin hayat\u0131nda b\u00fcy\u00fck fedak\u00e2rl\u0131klar, kitlesel ve bireysel bask\u0131lara tahamm\u00fcl, her t\u00fcrl\u00fc ac\u0131ya ve yoklu\u011fa sabretme, itirazs\u0131z eski yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 terk etmek gibi bir\u00e7ok samimi tan\u0131kl\u0131k g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n\n\n\n

E\u011fer Kuran tahrif edilmi\u015f olsayd\u0131 \u00f6nce sahabe buna tepki g\u00f6sterirdi. U\u011frunda her belaya katland\u0131klar\u0131 Kuran\u2019\u0131n tahrif edilmesine sessiz kal\u0131rlar m\u0131yd\u0131? Hangi bela ve korku onlar\u0131n susmas\u0131na sebep olabilir?  O halde sahabenin ittifak\u0131 Kuran\u2019\u0131n tahrif edilmedi\u011finin en g\u00fc\u00e7l\u00fc delillerinden biridir.<\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131ca Kuran ayetleri gizli bir ortamda de\u011fil, Resulullah sahabelerin aras\u0131nda ya\u015farken nazil olmu\u015ftur. O halde e\u011fer Kuran\u2019da o g\u00fcn ya\u015fanan hayata dair hatal\u0131 bir bilgi verilseydi sahabe bunu fark eder ve itiraz ederdi.<\/p>\n\n\n\n

Ailelerine ve en yak\u0131nlar\u0131na bile tav\u0131r almalar\u0131, d\u00fcnya menfaatine aldanmamalar\u0131, iktidar ve g\u00fc\u00e7 pe\u015finde olmamalar\u0131 gibi bir\u00e7ok \u00f6rnek ile sahabenin samimiyeti ve tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile Kuran\u2019\u0131n tahrif edilmedi\u011fi ve N\u00fcb\u00fcvvetin sahih haber de\u011feri anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sahabenin samimiyeti bize iki hususu g\u00f6sterir:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Kuran tahrif edilseydi bu insanlar u\u011frunda onca fedakarl\u0131kta bulunduklar\u0131 bu kitab\u0131n tahrifine asla sessiz kalmazlard\u0131. Herne pahas\u0131na olursa olsun orijinal metnin g\u00fcvenilirli\u011fini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlard\u0131.
    <\/li>\n\n\n\n
  2. Kuran\u2019da o g\u00fcne ait a\u00e7\u0131k\u00e7a bir bilgi hatas\u0131 olsayd\u0131 o insanlar Kuran\u2019daki bu hatay\u0131 bulurlar ve samimi olarak bu kadar fedakarl\u0131\u011f\u0131 yapmazlard\u0131.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Sahabe yeri geldi\u011finde Resulullah\u2019\u0131 sorguluyordu. Hudeybiye anla\u015fmas\u0131nda Hz. \u00d6mer bir an anla\u015fma maddelerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karken, \u0130sra ve Mira\u00e7 hadisesinde olay\u0131 ilk anlatt\u0131\u011f\u0131 amcas\u0131 Abbas ve amcas\u0131n\u0131n k\u0131z\u0131 \u00dcmm\u00fc Hani bu olay\u0131 kimseye anlatmamas\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015flerdi.<\/p>\n\n\n\n

    Mekke M\u00fc\u015friklerinin Sessizli\u011fi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Asl\u0131nda Sahabenin tavr\u0131na benzer bir durum Mekke M\u00fc\u015frikleri, Yahudiler ve m\u00fcnaf\u0131klar a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ge\u00e7erlidir. A\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir yalan beyan Kuran\u2019da olsayd\u0131 t\u00fcm m\u00fc\u015frikler bunun propagandas\u0131n\u0131 yapmakta yar\u0131\u015f\u0131rlard\u0131. Mekke\u2019de m\u00fc\u015friklerin, Medine\u2019de m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda nazil olan bu kitapta hatal\u0131 ve eksik bir tarihi veri olsayd\u0131 muhakkak itiraz olurdu.<\/p>\n\n\n\n

    Bu noktalar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde Kuran\u2019daki tarihi bilgilerin ba\u015fka hi\u00e7bir kitapta olmayan yorum g\u00fcvenilirli\u011fine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek zor de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

    Haber \u0130n\u015fas\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Peygamberimizin tebli\u011f etti\u011fi Vahiy, Kuran-\u0131 Kerim ve \u0130slam dini nihayetinde bir haberdir. Hz. Muhammed (s.a.v.) \u201c K\u0131rk ya\u015f\u0131nda Peygamber oldu\u011funu, Cebrail\u2019den 23 sene boyunca haber ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendisinin Allah\u2019\u0131n el\u00e7isi oldu\u011funu\u201d s\u00f6yl\u00fcyor. Bu habere inananlara m\u00fcmin, inanmayanlara ise kafir deniyor. Bu haberi yorumlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda;<\/p>\n\n\n\n

    1-Bu \u015fah\u0131s do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor olabilir. O halde peygamberdir. Buna g\u00f6re Kuran\u2019da m\u00fcmin denilenlerle hem fikir oluruz.<\/p>\n\n\n\n

    2-Bu \u015fah\u0131s-Ha\u015fa- yalan s\u00f6yl\u00fcyordur. Buna g\u00f6re Kuran\u2019da kafir denen ki\u015filerle hemfikir oluruz.<\/p>\n\n\n\n

    Bu haber tasnifi Kuran-\u0131 Kerimi do\u011fru anlamam\u0131z a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman\u0131 kabul etmemekle yap\u0131lan i\u015f, Hz. Muhammed (s.a.v.) getirdi\u011fi haberi yalanlamak veya do\u011fru saymamakt\u0131r. \u0130mam-\u0131 Gazali \u201cK\u00fcf\u00fcr, Peygamberin bize anlatt\u0131\u011f\u0131 ne ise onun herhangi bir ciheti konusunda Allah el\u00e7isinin yalanlanmas\u0131d\u0131r. \u0130man\u0131n anlam\u0131 ise O\u2019nun getirdi\u011fi haberin do\u011frulu\u011funu kabul etmektir.\u201d Demektedir.<\/p>\n\n\n\n

    Haber ile teori aras\u0131ndaki fark\u0131n bilinmesi de \u00f6nemlidir. Bir teori ortaya koyan ki\u015fi yan\u0131lm\u0131\u015f olabilir. Bu onun ak\u0131l sa\u011fl\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphe duymam\u0131za veya bir sahtek\u00e2r oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmemize sebep olmaz. Zira insan teori in\u015fa ederken yan\u0131labilir, ama haber b\u00f6yle de\u011fildir. Haber ya do\u011frudur ya da yaland\u0131r. Bu durumda yalan haber veren birisi ya birini kand\u0131rmak i\u00e7in yalan s\u00f6yleyen sahtek\u00e2r veya yalan\u0131 do\u011fru sanan bir deli olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

    Haber Kar\u015f\u0131s\u0131nda \u0130nsanlar\u0131n Tav\u0131rlar\u0131 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Haberi umursamamak yayg\u0131n  bir tav\u0131rd\u0131r. Bu \u015funa  benzemektedir. Birisi size gelip \u201cBir \u015fah\u0131s araban\u0131z\u0131n kilidini zorluyor\u201d diyor. Siz bu s\u00f6z\u00fc   ciddiye al\u0131p arac\u0131n\u0131z\u0131 kontrol etme ihtiyac\u0131 duymuyorsunuz. Duruma kay\u0131ts\u0131z kalarak \u201cBenim arabam\u0131 \u00e7almazlar\u201d diyorsunuz. Bu durumda \u015fayet araban\u0131z \u00e7al\u0131n\u0131rsa hakk\u0131nda gerekli incelemeyi yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir haberin sonucuna katlanm\u0131\u015f olursunuz.<\/p>\n\n\n\n

    Aynen bunun gibi d\u00fcnyadaki varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z, d\u00fcnya ve kainat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 zaten sizi Peygamberin getirdi\u011fi b\u00f6yle haberleri incelemeye y\u00f6neltmeliydi. \u0130nsan\u0131n varolu\u015fu, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, kainat\u0131n yarat\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131, \u00f6l\u00fcm ve sonras\u0131, k\u0131yamet ve ahret gibi konular insan\u0131 anlam aray\u0131\u015f\u0131na, dine ve imana y\u00f6neltmeliydi.<\/p>\n\n\n\n

    Bize gelen haberden birka\u00e7 tanesini \u2013ha\u015fa- peygamberin yalan s\u00f6yledi\u011fi varsay\u0131m\u0131 ile okursak fark\u0131nda olarak yalan s\u00f6yledi\u011fi \u015f\u0131kk\u0131n\u0131 kabul etti\u011fimizde onun i\u00e7in kendi hayatlar\u0131n\u0131, ailelerini, mallar\u0131n\u0131 ve t\u00fcm dost sosyal ba\u011flar\u0131n\u0131 feda eden m\u00fcminlerle neredeyse dalga ge\u00e7en birisi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekecektir.<\/p>\n\n\n\n

    Ayn\u0131 haberi fark\u0131nda olmadan yalan s\u00f6yledi\u011fi varsay\u0131m\u0131 ile okudu\u011fumuzda ger\u00e7ekten \u00e7ok ciddi d\u00fczeyde psikoz olan ve ak\u0131l sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n asla yerinde olamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011fimiz bir profille kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131z. 23 y\u0131l aral\u0131ks\u0131z yalan s\u00f6yleyen bir insan ger\u00e7ekten ilgin\u00e7 bir karaktere sahip olur. Pak ve temiz peygamberimiz b\u00f6yle olma konusunda insanlar\u0131n en uza\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

    Hz. Muhammed (s.a.v.) \u201cKuran gelmeden \u00f6nce aran\u0131zda uzun bir s\u00fcre ya\u015fad\u0131m. Siz akl\u0131n\u0131z\u0131 kullan\u0131p d\u00fc\u015f\u00fcnmez misiniz? Allah hakk\u0131nda yalan uyduran veya onun ayetlerini yalanlayanlardan daha zalim kimdir g\u00fcnah yoluna sapanlar\u0131n onlar\u0131n kurtulu\u015fu yoktur.?\u201d (Yunus Suresi 16 17. Ayet.) ayetiyle toplumunu uyarmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

    Bu  ayet peygamberimizin kavminin i\u00e7inde bir \u00f6m\u00fcr ya\u015fam\u0131\u015f olmas\u0131, yalan ve di\u011fer d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fckten uzak oldu\u011funun kavmi taraf\u0131ndan bilinmesi sebebiyle delil olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

    Kuran\u2019\u0131n Hz. Muhammed (s.a.v.)   \u015eartlar\u0131n\u0131 A\u015fan Mucize Beyanlar\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Dr. Alper Cem Meri\u00e7 bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc de \u015f\u00f6yle izah ediyor: Kuran\u2019\u0131 Kerimin mucize olmas\u0131 \u201cAllah beni y\u00f6nlendiriyor, Allah\u2019tan bana haber geliyor, size o haberleri iletiyorum\u201d diyen birisinin insan olarak yapmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan i\u015fleri ba\u015farmas\u0131 olarak anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.Kuran-\u0131 Kerim de okuma yazma bilmeyen \u00fcmmi bir peygamberin yapamayaca\u011f\u0131, onun bilgi ve anlay\u0131\u015f\u0131 ile izah edilemeyecek haber ve bilgilerin varl\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n

    Duhan suresi 29. Ayetin ancak 19. Y\u00fczy\u0131lda okunabilen bir\u00e7ok eski yazma hiyeroglif metinlere cevap gibi olmas\u0131, \u00fcmmi bir insan\u0131n bilmesinin m\u00fcmk\u00fcn olmayan tarihi ve do\u011fal olaylardan haber vermesi, Rumlar\u0131n galip gelece\u011fini bildiren ayetlerin zaman i\u00e7erisinde do\u011frulanmas\u0131, Muhammet Hamidullah\u2019\u0131n eserlerinde bahsetti\u011fi Frans\u0131z m\u00fczisyen Abdullah Gill Gilbert in Kuran\u2019daki e\u015fsiz m\u00fczikal ahenge hayran kalarak M\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131, Peygamberi uyaran ve teselli eden ayetler (E\u011fer-ha\u015fa- Kuran Peygambere ait bir metin olsayd\u0131 b\u00f6yle ayetleri g\u00f6rmeyi beklemezdik), Peygamberin mala ve d\u00fcnyaya m\u00fcsta\u011fni hayat\u0131, gibi delillerin varl\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu gibi o zamanda dahi \u00e7ok \u00f6nemli ve g\u00fc\u00e7l\u00fc delillerdir.<\/p>\n\n\n\n

    Sonu\u00e7 olarak<\/strong>; kitab\u0131 yazmadaki gayreti, ara\u015ft\u0131rmac\u0131 ki\u015fili\u011fi ile tebrik edilmesi gereken bir t\u0131p doktoru olan Alper Cem Meri\u00e7 ilim adam\u0131 titizli\u011fi ile \u00e7ok \u00f6nemli ve detayl\u0131 bir kitap haz\u0131rlam\u0131\u015f.<\/p>\n\n\n\n

    Bu kitab\u0131n kamuoyunda yeterli ilgi ve alakay\u0131 g\u00f6rmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Eser, asl\u0131nda gen\u00e7lerimize ve bir\u00e7ok kafas\u0131 kar\u0131\u015f\u0131k m\u00fcsl\u00fcman\u0131n sorular\u0131na cevap olacak bir kitap. Okudu\u011fumda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yeniden ve tahkiki olarak m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir kitap oldu\u011fu kanaatine vard\u0131m. Kitab\u0131n daha \u00e7ok okuyucuya ula\u015fmas\u0131n\u0131, yeni bask\u0131lar\u0131n\u0131n daha d\u00fczenli, daha okunabilir ve tekrarlardan uzak bir dille yaz\u0131lmas\u0131n\u0131, bu konuda konferanslar ve paneller d\u00fczenlenmesini umut ediyorum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    *\u00d6zel Afiyet Hastanesi Ba\u015fhekimi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    19.03.2024\/Akit Gazetesi\u2019nde yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Bir t\u0131p doktoru olan Dr. Alper Cem Meri\u00e7\u2019in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u201cPeygamberli\u011fin \u0130spat\u0131-Haber Delili\u201d kitab\u0131n\u0131 okurken do\u011frusu bu kadar orijinal, iyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f, ifade \u00f6rg\u00fcs\u00fc sa\u011flam, konu [Devam\u0131]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":189,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=187"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":188,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187\/revisions\/188"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/189"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}