{"id":252,"date":"2024-12-18T18:01:19","date_gmt":"2024-12-18T15:01:19","guid":{"rendered":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/?p=252"},"modified":"2024-12-18T18:01:54","modified_gmt":"2024-12-18T15:01:54","slug":"hayatin-anlamiinsanin-anlam-arayisi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/2024\/12\/18\/hayatin-anlamiinsanin-anlam-arayisi\/","title":{"rendered":"HAYATIN ANLAMI;\u0130NSANIN ANLAM ARAYI\u015eI"},"content":{"rendered":"\n

\u0130nsan\u0131n hayat\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 kaybetmesi, hayat\u0131n\u0131 kaybetmesinden daha \u00f6nemlidir. Erich Fromm<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dr. Victor Frankl\u2019\u0131n\u201c\u0130nsan\u0131n Anlam Aray\u0131\u015f\u0131\u201d kitab\u0131n\u0131 ald\u0131\u011f\u0131mda pop\u00fcler, \u00e7ok satan, biraz ac\u0131 biraz felsefe dolu bir hat\u0131ra kitab\u0131 okuyaca\u011f\u0131m\u0131 zannediyordum. Kitab\u0131n sayfalar\u0131n\u0131 okuduk\u00e7a ac\u0131lar ve hayat tecr\u00fcbeleri ile pi\u015fmi\u015f, tecr\u00fcbeli, derin anlay\u0131\u015fl\u0131 bilge bir hekimin insan\u0131 derinden d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren bilimsel ve etkili bir kitab\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. Adeta derg\u00e2hlarda \u00e7ile \u00e7eken bir dervi\u015f, fikir \u00e7ilesinden muzdarip bir felsefeci, nefs terbiyesi i\u00e7in yollara d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bir irfan yolcusunu okuyordum.<\/p>\n\n\n\n

Hayat\u0131n anlam\u0131 ve ger\u00e7e\u011fin pe\u015finde olmak her zaman din, felsefe ve bilimin cevab\u0131n\u0131 arad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli sorulardan biridir. Cevab\u0131 her insanda ve k\u00fclt\u00fcrde de\u011fi\u015fse bile insan\u0131n hayat\u0131na anlam katacak bir nedeninin bulunmas\u0131 onu psikolojik ve biyolojik a\u00e7\u0131dan sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve dengeli olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir dayanakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Hayat\u0131n anlam\u0131 ve \u0130nsan\u0131n varolu\u015fsal anlam aray\u0131\u015f\u0131 kitab\u0131nda ya\u015fad\u0131klar\u0131 ac\u0131lardan ve tecr\u00fcbelerden edindi\u011fi deneyimleri Logoterapi \u2013Anlam tedavisi- olarak t\u0131p d\u00fcnyas\u0131na kazand\u0131ran psikiatrist Victor Frankl konuyu kendi hayat\u0131ndan tecr\u00fcbeleri ve tedavi etti\u011fi hastalar\u0131 g\u00f6zlemleyerek detayl\u0131 olarak anlat\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Logoterapi, zihinsel ya da duygusal diye tan\u0131mlanan rahats\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131n bir\u00e7o\u011funun temelde bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir anlams\u0131zl\u0131k ve bo\u015fluk belirtisi oldu\u011fu fikrine dayan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla logoterapi ile ki\u015fi kendi biricik anlam\u0131n\u0131 kavrayarak anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ve bo\u015flu\u011fun yaratt\u0131\u011f\u0131 rahats\u0131zl\u0131klar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Dr.Frankl herhangi bir nedenle ac\u0131 \u00e7eken hastalar\u0131n\u0131n neden intihar etmedi\u011fini ara\u015ft\u0131r\u0131r. Bir\u00e7ok durumda bu soruya verilen cevaplardan kendi psikoterapi yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n belirleyici ilkelerini bulur. Kimi hastada onu ya\u015fama ba\u011flayan \u00e7ocuklar\u0131na olan sevgisidir, kiminde kullan\u0131lacak bilgi ve yetenekler, bir ba\u015fkas\u0131nda korunmaya de\u011fer canl\u0131 an\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n

Logoterapi\u2019ninilkelerini 2. D\u00fcnya sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131ndaki bir toplama kamp\u0131ndaki deneyimleri e\u015fli\u011finde anlat\u0131rken okurlar Frankl\u2019\u0131n tasvir etti\u011fi toplama kamp\u0131n\u0131n, d\u00fcnyay\u0131 daha b\u00fcy\u00fck bir hapishane olarak kavramam\u0131z\u0131 sa\u011flayacak bir metafora d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc fark etmektedir. \u0130nsan\u0131n varolu\u015fun \u00e7etin ko\u015fullar\u0131nda anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 ke\u015ffetmemize yard\u0131m edecek s\u00fcreci anlatan Frankl, \u0130nsan\u0131 insan yapan nedir sorusuna da cevap vermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan\u0131n hayat\u0131nda anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00f6nemini vurgulayan ara\u015ft\u0131rmalarda intihar edenlerin yakla\u015f\u0131k % 30unda anlams\u0131zl\u0131k duygusunun hakim oldu\u011fu bilinmektedir. Uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131lar\u0131 ve alkolikler neredeyse % 90 oran\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyin anlam\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, dipsiz bir anlams\u0131zl\u0131k duygusundan \u015fikayet\u00e7i olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu insanlar\u0131n \u2018Anlams\u0131zl\u0131k duygusunun\u2019 nedenine gelince insanlar\u0131n ya\u015famalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak \u00e7ok \u015feyin bulunmas\u0131na kar\u015f\u0131 u\u011fruna ya\u015fayacaklar\u0131 bir \u015feyin olmad\u0131\u011f\u0131 yani insanlar ara\u00e7lara sahip oldu\u011fu ama ama\u00e7lar\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir durumu ifade eder.<\/p>\n\n\n\n

Hayat\u0131n anlam\u0131n\u0131 aramak ve ger\u00e7e\u011fin pe\u015finde olmak, ayn\u0131 zamanda bizim sosyal ve do\u011fal \u00e7evreyle uyumumuzu sa\u011flar. T\u0131ptan psikolojiye, sosyolojiden antropolojiye, tarihten matemati\u011fe kadar b\u00fct\u00fcn pozitif bilim dallar\u0131n\u0131n verilerini de kullanarak hayat\u0131n ve varolu\u015fun anlam\u0131n\u0131 aramam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n

Ancak sadece insan akl\u0131n\u0131n eseri olan bilimsel bak\u0131\u015f, akl\u0131m\u0131z\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131ndan dolay\u0131 ger\u00e7e\u011fin bilgisine ula\u015fmam\u0131zda yeterli olmayabilir. Mant\u0131\u011f\u0131n yan\u0131nda ruhsal bak\u0131\u015fa, bilimsel verilerin yan\u0131nda sezgisel de\u011ferlendirmelere, bilginin yan\u0131nda irfan ve ahlaka, fizi\u011fin yan\u0131nda metafizi\u011fe ihtiyac\u0131m\u0131z var.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcnl\u00fc T\u00fcrk filozofu Nurettin Top\u00e7u\u2019nun \u00e7ok sevdi\u011fi ve s\u0131kl\u0131kla anlatt\u0131\u011f\u0131 f\u0131krada hayat\u0131n anlam\u0131 ince bir mizahla i\u015flenmektedir. Bekta\u015fiye  \u201cErenler G\u00f6mle\u011finin yakas\u0131 kirli, y\u0131kasana\u201d demi\u015fler. Yahu erenler\u201d demi\u015f, \u201cBiz bu d\u00fcnyaya g\u00f6mlek yakas\u0131 y\u0131kama\u011fa m\u0131 geldik.\u201d<\/p>\n\n\n\n

F\u0131kray\u0131 anlatan Top\u00e7u\u2019ya  g\u00f6re, \u201cG\u00f6mlek yakas\u0131 y\u0131kamak\u201d sadece masiva ile me\u015fgul olmak; servet, \u015f\u00f6hret ve devlet pe\u015finde ko\u015fmakla \u00f6mr\u00fc ge\u00e7irmek idi. H\u00e2lbuki insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f gayesine, varolu\u015f ger\u00e7e\u011fine ula\u015fmas\u0131 hayat\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 bulmas\u0131 en \u00f6nemli ger\u00e7eklikti.<\/p>\n\n\n\n

Bir hakikat aray\u0131c\u0131s\u0131, Gariplerin Kitab\u0131\u2019nda Abdulkadir Es Sufi, Londra k\u00fct\u00fcphanesinde edindi\u011fi bilgilerin, mevki ve makam\u0131n, konforun onu tatmin etmedi\u011fini, y\u00fczeysel bilgilerin hayat\u0131n anlam\u0131 ve nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131 konusunda ona bir yol g\u00f6stermedi\u011fini s\u00f6yler. Londra K\u00fct\u00fcphanesi m\u00fcd\u00fcr\u00fc iken odas\u0131nda bir hat levhas\u0131n\u0131n manas\u0131n\u0131 okuyunca \u00e7ok etkilenir: \u201cHer arayan bulmaz, lakin bulanlar ancak arayanlard\u0131r.\u201d (Beyazid-i Bestami)<\/p>\n\n\n\n

Bu s\u00f6zle hakikat aray\u0131\u015f\u0131 yolculu\u011funa ba\u015flayan Abdulkadir es Sufi daha sonra kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir s\u00f6zle iyice etkilenir. \u2018E\u011fer g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn alt\u0131nda marifet arayanlar\u0131n ilminden daha \u00f6nemli bir bilgi oldu\u011funu bilseydim, hayat\u0131m\u0131 bu yola adar, onu buluncaya kadar da kimseye bir \u015fey s\u00f6ylemezdim\u201d (C\u00fcneyd-i Ba\u011fdadi).<\/p>\n\n\n\n

Abdulkadir Es Sufi bu defa \u2018marifet\u2019 kelimesinin ve bilgisinin \u00fczerine yo\u011funla\u015f\u0131r. Marifet bilgisi \u0130slamda insan\u0131n kendini ve yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 bilmesi olarak tan\u0131mlan\u0131r; hayat\u0131n ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n anlam\u0131 olarak kabul edilir.<\/p>\n\n\n\n

Benzer \u015fekilde g\u00fcn\u00fcm\u00fczde insan\u0131n anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 kendi hayat tecr\u00fcbeleri ve g\u00f6zlemleri ile birle\u015ftirerek Logoterapi ekolon\u00fc kuran Victor Frankl da bu aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u201c\u0130nsan\u0131n Anlam Aray\u0131\u015f\u0131\u201d isimli kitab\u0131nda anlat\u0131yor. \u201cLogoterapi-\u0130nsan\u0131n Anlam Aray\u0131\u015f\u0131\u201d ad\u0131yla yazd\u0131\u011f\u0131 kitap 15 milyondan fazla satt\u0131 ve 30’dan fazla dile \u00e7evrildi.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan\u0131n Anlam Aray\u0131\u015f\u0131 \u2013Logoterapi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Almanya\u2019da gen\u00e7 bir psikiatrist olan Dr. Victor Frankl 1942 y\u0131l\u0131n\u0131n Eyl\u00fcl ay\u0131nda, kendisini bir Nazi toplama kamp\u0131n\u0131n i\u00e7inde bulur. Gen\u00e7 psikiyatristimiz insanl\u0131k tarihinin en korkun\u00e7 deneyimlerinden birine ya\u015fayarak \u015fahit olur. Ama sonu\u00e7ta umutsuzluk ve sefalet i\u00e7inde ge\u00e7en bu s\u00fcre\u00e7te ya\u015fad\u0131klar\u0131 ac\u0131lardan g\u00fc\u00e7lenerek \u00e7\u0131kmay\u0131 ve hayat\u0131nda bir anlam bulmay\u0131 ba\u015far\u0131r. Ya\u015fad\u0131klar\u0131, onu deneyimleriyle ilgili Logoterapi ad\u0131 verilen yeni bir terapi t\u00fcr\u00fc geli\u015ftirmekten al\u0131koymaz.<\/p>\n\n\n\n

Victor Frankl’\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar ve hayat\u0131n anlam\u0131 \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcncelerini anlatt\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131 “\u0130nsan\u0131n Anlam Aray\u0131\u015f\u0131”nda okudu\u011fumuz hik\u00e2ye bu. Kitap boyunca Frankl, okuyucuyu ortalama bir mahk\u00fbm i\u00e7in hayat\u0131n nas\u0131l oldu\u011funa dair bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor ve kendi varolu\u015fsal deneyimlerini aktar\u0131yor. Bir psikiatrist olarak ya\u015fad\u0131klar\u0131 ac\u0131lar ve zorluklardan hayat\u0131n\u0131n anlam aray\u0131\u015f\u0131 ile kurtulmas\u0131 ona Logoterapi\u2019nin bir\u00e7ok insanda etkili bir tedavi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Kendisini Logoterapi teorisini geli\u015ftirerek psikolojiye daha fazla katk\u0131da bulunmaya adar. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zorluklarla m\u00fccadele ederken i\u00e7indeki bir \u015feyler ba\u015farmak arzusu, e\u015fine olan sevgisi ve \u00e7ekti\u011fi ac\u0131lardan pozitif dersler \u00e7\u0131kararak daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak \u015feklinde ifade edilen Logoterapi\u2019nin temellerini olu\u015fturur.<\/p>\n\n\n\n

Esir Kamp\u0131nda Kendi Yolunu Se\u00e7mek<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Viktor Frankl, Auschwitz’e vard\u0131\u011f\u0131nda, neler olup bitti\u011fine ya da ne yapmas\u0131 gerekti\u011fine dair hi\u00e7bir fikri yoktur.\u201cAustwitz ad\u0131 deh\u015fet verici olan her \u015feye kar\u015f\u0131l\u0131k geliyordu. Gaz odalar\u0131, Krematoryumlar (\u00d6l\u00fc Yakma Odalar\u0131) katliamlar, dikenli teller. Deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131m ama bu hi\u00e7bir \u015feydi. \u00c7\u00fcnk\u00fc ad\u0131m ad\u0131m korkun\u00e7 ve sonsuz bir deh\u015fete al\u0131\u015fmak zorunda kalacakt\u0131k.\u201d<\/p>\n\n\n\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Siyonist \u0130srail devletinin yapt\u0131\u011f\u0131 soyk\u0131r\u0131m Nazi Kamplar\u0131nda yap\u0131lanlardan daha korkun\u00e7 ve ac\u0131mas\u0131z bir vah\u015fet manzaras\u0131 arzediyor. D\u00fcn ya\u015fad\u0131klar\u0131 soyk\u0131r\u0131mdan \u015fikayet eden \u0130srail, bug\u00fcn yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn tan\u0131k oldu\u011fu en b\u00fcy\u00fck soyk\u0131r\u0131ma imza att\u0131. Bombalarla, a\u00e7l\u0131kla, hastaneleri ve okullar\u0131 \u00e7ocuklar ve kad\u0131nlar\u0131 ac\u0131mas\u0131zca yok etti, yok etmeye de devam ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Ama Filistinliler imanlar\u0131, hayattaki anlamlar\u0131 ve hedefleri nedeniyle Siyonist askerlerden ve bu z\u00fclme seyirci kalan t\u00fcm insanlardan daha cesur ve g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6r\u00fcnmektedir. Dr.Frankl g\u00f6zlemlerini bug\u00fcn yapsayd\u0131 soyk\u0131r\u0131mc\u0131 zalimlerin anlams\u0131zl\u0131k bo\u015flu\u011funda kaybolduklar\u0131n\u0131, mazlum ve hakl\u0131 bir davas\u0131 olan Filistin halk\u0131n\u0131n ise t\u00fcm olumsuzluklara ra\u011fmen ayakta kald\u0131klar\u0131n\u0131 yazacakt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan\u0131 \u0130nsan Yapan Nedir ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kitapta \u201c\u0130nsan\u0131n anlam aray\u0131\u015f\u0131 ya\u015fam\u0131ndaki temel bir g\u00fcd\u00fcd\u00fcr. Bu anlam sadece ki\u015finin kendisi taraf\u0131ndan bulunabilir olu\u015fuyla ve b\u00f6yle olmas\u0131 gere\u011fiyle e\u015fsiz ve herkese \u00f6zel bir yap\u0131dad\u0131r. \u0130nsan kendi idealleri ve de\u011ferleri i\u00e7in ya\u015fayabilme ve hatta \u00f6lme g\u00fcc\u00fcne sahiptir.\u201d der. Bu s\u00f6zler bana tasavvufta \u00e7ok bilinen \u2018Allah\u2019a giden yollar mahlukat\u0131n nefesleri adedincedir\u2018 s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rlatt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnyada ki\u015finin en k\u00f6t\u00fc \u015fartlarda bile ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesine ya\u015fam\u0131nda bir anlam oldu\u011fu bilgisi kadar etkili bir \u015fekilde yard\u0131mc\u0131 olan hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Nietzsche\u2019nin dedi\u011fi gibi ( Ya\u015famak i\u00e7in bir nedeni olan ki\u015fi hemen her nas\u0131l\u2019a dayanabilir)<\/p>\n\n\n\n

John Hopkins \u00dcniversitesinde sosyal bilimcilerin \u00f6\u011frenciler \u00fczerinde yapt\u0131\u011f\u0131 bir ara\u015ft\u0131rmada kendileri i\u00e7in neyin \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011fu soruldu\u011funda %16s\u0131 \u2018\u00e7ok para kazanmak\u2019 derken buna kar\u015f\u0131l\u0131k % 79 \u2018Ya\u015fam\u0131mda bir ama\u00e7 ve anlam bulmak\u201d oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Logoterapi dan\u0131\u015fana ve hastaya kendi ya\u015fam\u0131nda anlam bulmas\u0131 i\u00e7in yard\u0131m etmeyi bir g\u00f6rev saymaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ekten hayat\u0131m\u0131z\u0131n zor zamanlar\u0131nda ihtiya\u00e7 duyulan \u015fey ya\u015fama y\u00f6nelik tutumumuzdaki bir de\u011fi\u015fme olmal\u0131. Ya\u015famdan ne bekledi\u011fimizin ger\u00e7ekten \u00f6nemli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, as\u0131l \u00f6nemli olan \u015feyin ya\u015fam\u0131n bizden ne bekledi\u011fi oldu\u011funu \u00f6\u011frenmemiz ve daha da \u00f6tesinde bunu umutsuz insanlara \u00f6\u011fretmemiz gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n

Ya\u015famdan beklediklerimiz hakk\u0131nda sorular sormay\u0131 b\u0131rakmam\u0131z bunun yerine kendimizi ya\u015fam taraf\u0131ndan her g\u00fcn her saat sorgulanan\/imtihan edilen birileri olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekiyor. Cevab\u0131m\u0131z\u0131n konu\u015fma veya meditasyon yaparak de\u011fil do\u011fru ya\u015fam ve do\u011fru eylem bi\u00e7iminde olmas\u0131 gerekiyor. Hayat\u0131 bir imtihan ve d\u00fcnyay\u0131 ahretin tarlas\u0131 olarak g\u00f6ren \u0130slam inanc\u0131na ne kadar yak\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

Logoterapi, insanlar\u0131n ya\u015famlar\u0131nda anlam bulmalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmaya odaklanan bir psikoloji okuludur. \u201c\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Viyana Psikoterapi Okulu\u201d olarak da isimlendirilen Frankl, Logoterapi\u2019deFreud\u2019dan(Haz Aray\u0131\u015f\u0131 ) ve Adler’den (\u00dcst\u00fcnl\u00fck Aray\u0131\u015f\u0131) farkl\u0131 olarak varolu\u015fsal anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n (Anlam Aray\u0131\u015f\u0131 ) bir insan\u0131n hayat\u0131ndaki ana motive edici g\u00fc\u00e7 oldu\u011funa inan\u0131yordu. Logoterapi\u2019nin insan\u0131n varolu\u015funun anlam\u0131 kadar insan\u0131n b\u00f6yle bir anlama y\u00f6nelik aray\u0131\u015f\u0131 \u00fczerinde de odaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Logoterapiye g\u00f6re ki\u015finin kendi ya\u015fam\u0131nda bir anlam bulma aray\u0131\u015f\u0131 insanda temel g\u00fcd\u00fclendirici g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Freudcu psikanalizde merkezi bir \u00f6neme sahip olan haz ilkesine  kar\u015f\u0131tl\u0131k i\u00e7erisinde oldu\u011fu kadar, Adlerci psikolojinin dayand\u0131\u011f\u0131 \u00dcst\u00fcnl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131\u2018na da kar\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu nedenle, Frankl varolu\u015f\u00e7ulu\u011fa odaklanan bir terapiye ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu savunuyor. Frankl, bu teoriyi toplama kamp\u0131ndaki deneyimleriyle destekliyor ve anlams\u0131z ya\u015fayanlar\u0131n kamptaki hayatta kalma m\u00fccadelesine yenik d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kitapta s\u0131kl\u0131kla vurguluyor. Sanki bug\u00fcnk\u00fc Filistin halk\u0131n\u0131n direnci ve azminin onu nas\u0131l canl\u0131 ve diri tuttu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi.<\/p>\n\n\n\n

Dr. FranklLogoterapi ile psikanalizi kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rken daha \u00e7ok gelecek \u00fczerine yani hasta taraf\u0131ndan gelecekte yerine getirilecek anlam \u00fczerine yo\u011funla\u015f\u0131r. Logoterapi ger\u00e7ekten de anlam merkezli bir psikoterapidir. Di\u011fer terapilerden farkl\u0131 olarak, insan\u0131n ge\u00e7mi\u015f ya\u015fam tecr\u00fcbelerine, \u015fuur alt\u0131na, \u00e7ocuklu\u011fa odaklanmaktan ziyade, hayata ve ya\u015fan\u0131lanlara dair farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 geli\u015ftirmeye ve anlam yaratmaya odaklan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Kendi anlam\u0131m\u0131z\u0131 nas\u0131l bulaca\u011f\u0131z?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Logoterapi\u2019ye g\u00f6re ya\u015fam\u0131n anlam\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 farkl\u0131 yoldan ke\u015ffedebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

\u2022          Bir eser olu\u015fturarak ya da bir i\u015f yaparak.<\/p>\n\n\n\n

\u2022          Bir \u015fey ya\u015fayarak ya da bir insanla etkile\u015ferek<\/p>\n\n\n\n

\u2022          Ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ac\u0131ya y\u00f6nelik bir tav\u0131r geli\u015ftirerek.<\/p>\n\n\n\n

K\u0131saca a\u00e7\u0131klayacak olursak: \u0130lk madde, ba\u015far\u0131 yoluyla, yani \u00fcrettik\u00e7e, bir iz b\u0131rakt\u0131k\u00e7a anlama ula\u015faca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. \u0130kinci madde, iyi ve do\u011fru \u015feyler ya\u015fayarak, bir do\u011fay\u0131, bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc, bir insan\u0131 deneyimleyerek ve bunlar\u0131 severek anlam\u0131m\u0131z\u0131 bulaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 iddia ediyor.<\/p>\n\n\n\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc madde ise umutsuz, de\u011fi\u015ftirilemeyecek bir kaderle y\u00fcz y\u00fczeyken, bunlar\u0131 kucaklay\u0131p bir zafere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek de anlam\u0131m\u0131z\u0131 bulaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcnl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Victor Havel \u2018Umut her \u015feyin iyi sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131n\u0131 hissetmek de\u011fildir, Umut; ya\u015fam ve \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 oldu\u011funu hissetmektir.\u2019 der<\/p>\n\n\n\n

Varolu\u015fsal Bo\u015fluk-Anlams\u0131zl\u0131k Duygusu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bir bireyin anlam aray\u0131\u015f\u0131 ba\u015far\u0131l\u0131 olduktan sonra bu onu mutlu k\u0131lmakla kalmaz ona ac\u0131yla ba\u015fa \u00e7\u0131kabilecek bir yetenek de kazand\u0131r\u0131r. Peki ki\u015finin anlam aray\u0131\u015f\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman ne olur? Bu \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir durumla da sonu\u00e7lanabilir.<\/p>\n\n\n\n

Vietnam sava\u015f\u0131nda esir d\u00fc\u015fen Amerikan askerlerinin ve toplama kamplar\u0131ndaki esirlerin an\u0131lar\u0131nda anlams\u0131zl\u0131k duygusu ise i\u015fe gitmeyi reddeden, barakada sidik ve d\u0131\u015fk\u0131yla \u0131slanm\u0131\u015f samanlar\u0131n \u00fczerinde yatan tutuklular\u0131n davran\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Art\u0131k hi\u00e7bir \u015fey ne uyar\u0131lar ne tehditler bu insanlar\u0131n fikrini de\u011fi\u015ftiremez. Bunun yerine ceplerinde saklad\u0131klar\u0131 bir sigaray\u0131 i\u00e7ip bir anl\u0131k haz al\u0131p uzan\u0131yorlard\u0131. Bunu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz an bu insanlar\u0131n 48 saat i\u00e7inde \u00f6lece\u011fini biliyorduk. Anlam aray\u0131\u015f\u0131 geri \u00e7ekilmi\u015f, anlams\u0131zl\u0131k duygusu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve sonu\u00e7 olarak anl\u0131k haz aray\u0131\u015f\u0131 duruma egemen olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Bu durum g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan bir ba\u015fka duruma benziyor. Kendilerine d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda (no-Future -geleceksiz ku\u015fak) ad\u0131n\u0131 veren gen\u00e7leri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Elbette s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131 \u015fey sadece bir sigara de\u011fil uyu\u015fturucudur.<\/p>\n\n\n\n

Asl\u0131nda uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 varolu\u015fsal ihtiya\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131n engellenmesinden kaynaklanan ve sonu\u00e7 olarak modern toplumlarda evrensel bir olguya d\u00f6n\u00fc\u015fen anlams\u0131zl\u0131k duygusunun bir sonucudur.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn ya\u015fam\u0131n anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131 duygusunun Nevrozlar\u0131n k\u00f6keninde giderek artan bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrenler sadece logoterapistler de\u011fildir. Stanford \u00dcniversitesi\u2019nde psikiyatrik ayakta tedavi klini\u011fine ba\u015fvuran 40 hastadan 12\u2019si yani %30 u ya\u015fam\u0131n anlam\u0131 ile ilgili \u00f6nemli sorunlardan \u015fik\u00e2yet\u00e7iydi. Yine ara\u015ft\u0131rmalar Viyana \u2018da n\u00fcfusun %29 unun ya\u015famlar\u0131nda anlam olmad\u0131\u011f\u0131ndan \u015fik\u00e2yet\u00e7i oldu\u011funu g\u00f6stermektedir<\/p>\n\n\n\n

-Anlams\u0131zl\u0131k duygusunu nedenine gelince insanlar\u0131n ya\u015famalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak \u00e7ok \u015feyin bulunmas\u0131na kar\u015f\u0131 u\u011fruna ya\u015fayacaklar\u0131 bir \u015feyin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri olarak anlat\u0131labilir. Anlams\u0131zl\u0131k duygusunda insanlar \u00e7e\u015fitli ara\u00e7lara sahip ama hayatlar\u0131n\u0131 anlaml\u0131 k\u0131lacak ama\u00e7lar\u0131 yok, hatta baz\u0131lar\u0131n\u0131n ara\u00e7lar\u0131 bile yok g\u00f6z\u00fckmektedir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fsiz insanlar\u0131n mutsuz olmalar\u0131 \u00fczerine yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalarda \u201ci\u015fsizlik nevrozu\u201d denilen \u015feyden \u015fikayet\u00e7i gen\u00e7 hastalarda g\u00f6zlenen \u00f6zel bir t\u00fcr depresyona ili\u015fkin bir ara\u015ft\u0131rmada \u0130\u015fsizlik nevrozunun ger\u00e7ekten de ikili bir hatal\u0131 \u00f6zde\u015fle\u015fmeden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterilmi\u015ftir. \u0130\u015fsiz olmak yarars\u0131z olmakla e\u015fle\u015ftirebiliyordu. Yarars\u0131z olmak ise anlams\u0131z bir ya\u015fam s\u00fcrmekle sonu\u00e7lanabiliyordu.<\/p>\n\n\n\n

Sonu\u00e7 olarak \u0130\u015fsizlik nevrozu olan hastalar\u0131 gen\u00e7lik dernekleri kamu k\u00fct\u00fcphaneleri ve benzeri i\u015flerde g\u00f6n\u00fcll\u00fc \u00e7al\u0131\u015fma konusunda ikna etmeyi ba\u015fard\u0131\u011f\u0131nda bolca sahip olduklar\u0131 bo\u015f zamanlar\u0131n\u0131 \u00fccretsiz ancak anlaml\u0131 bir u\u011fra\u015fla doldurmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131 an ekonomik durumlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmemesine ve duyduklar\u0131 a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n ayn\u0131 olmas\u0131na kar\u015f\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 depresyon ortadan kalk\u0131yordu. Bundan \u00e7\u0131kan sonu\u00e7, insan\u0131n sadece refahla ya\u015famad\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Kitle Nevrozu-Depresyon-Sald\u0131rganl\u0131k ve Uyu\u015fturucu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr. Frankl kitab\u0131nda  \u2018Ya\u015famdaki anlams\u0131zl\u0131k duygusu bir Nevruz\u2019un belirtisi ve semptomu olmaktan \u00e7ok insan olman\u0131n bir kan\u0131t\u0131d\u0131r diyebilirim. Gen\u00e7 ku\u015fakta b\u00f6ylesine yayg\u0131n olan kitle nevrozu sendromunun \u00fc\u00e7 komponentinin (depresyon, sald\u0131rganl\u0131k ve uyu\u015fturucu al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131) logoterapi de varolu\u015fsal bo\u015fluk denilen bo\u015fluk ve anlams\u0131zl\u0131k duygusundan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren g\u00f6zlem mahs\u00fcl\u00fc \u00e7ok say\u0131da kan\u0131t mevcuttur.<\/p>\n\n\n\n

Bu her depresyon olay\u0131n\u0131n anlams\u0131zl\u0131k duygusuna ba\u011flanabilece\u011fi anlam\u0131na gelmedi\u011fi gibi \u2013(intihar da bazen depresyon sonucu ortaya \u00e7\u0131kar) her zaman varolu\u015fsal bo\u015fluktan kaynaklanmaz. Her intihar giri\u015fiminin arkas\u0131nda anlams\u0131zl\u0131k duygusu bulunmasa da u\u011fruna ya\u015famaya de\u011fer bir anlam ve amac\u0131n\u0131n fark\u0131nda olmas\u0131 halinde bireyin kendi ya\u015fam\u0131na son verme d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u00fcstesinden gelinebilecektir.<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e7 bir doktorken Avusturya\u2019n\u0131n en b\u00fcy\u00fck devlet hastanesinde \u00e7o\u011funlu\u011fu intihar giri\u015fiminden sonra kabul edilen a\u011f\u0131r depresyon hastalar\u0131n bulundu\u011fu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sorumlusu olarak d\u00f6rt y\u0131l \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. B\u00f6yle bir insana hastalar\u0131n intihar giri\u015fimleri ba\u015far\u0131l\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ne kadar mutlu olduklar\u0131n\u0131 tekrar tekrar s\u00f6ylediklerini anlat\u0131r\u0131m. Haftalar aylar y\u0131llar sonra sorunlar\u0131na bir cevap bulundu\u011funun ya\u015famlar\u0131nda bir anlam oldu\u011funun fark\u0131na vard\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler. Ama her \u015feyden \u00f6nce bunu g\u00f6rmek i\u00e7in ya\u015famak zorundas\u0131n. \u015eu andan itibaren ya\u015fama sorumlu\u011fu seni terk etmez diye onlar\u0131 ya\u015famlar\u0131nda bir anlam oldu\u011funa ikna etmek en iyi \u00e7\u00f6z\u00fcmlerden birisidir.<\/p>\n\n\n\n

Kitle Nevrozu Sendromu\u2019nun ikinci yan\u0131 olan sald\u0131rganl\u0131kla ilgili olarak deneyde izci gruplar\u0131 aras\u0131nda yapay olarak kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sald\u0131rganl\u0131k olu\u015fturmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015f ve sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n sadece gen\u00e7ler kendilerini ortak bir amaca yani kamplar\u0131na yiyecek getiren bir arabay\u0131 \u00e7amurdan kurtarma g\u00f6revine verdikleri zaman ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlenmi\u015ftir. Bu ama\u00e7 ortaya konur konmaz bunu bir meydan okuma olarak almakla kalmam\u0131\u015f bir anlam etraf\u0131nda birle\u015fmi\u015flerdir.<\/p>\n\n\n\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc konuya yani uyu\u015fturucu al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na gelince, istatistiklerin g\u00f6sterdi\u011fi gibi ara\u015ft\u0131r\u0131lan alkoliklerin %90\u2019\u0131 dipsiz bir anlams\u0131zl\u0131k duygusundan \u015fikayet\u00e7idir, uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131lar\u0131n\u0131n %100\u2019\u00fc her \u015feyin anlams\u0131z g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcne inanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Trajik bir iyimserlik tart\u0131\u015fmas\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kitapta bahsedilen Trajik iyimserlik, yani \u00fcz\u00fcc\u00fc bir olay kar\u015f\u0131s\u0131nda iyimserlik durumunu anlat\u0131yor. Bu her zaman i\u00e7in trajik bir ac\u0131y\u0131 (1) insan ba\u015far\u0131s\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye (2) su\u00e7luluk hisseden ki\u015finin kendisini daha iyiye y\u00f6nelik olarak de\u011fi\u015ftirme f\u0131rsat\u0131n\u0131 kazanmas\u0131na (3) ya\u015fam\u0131n ge\u00e7icili\u011finden sorumlu bir tav\u0131r almaya y\u00f6nelik giri\u015fim g\u00fcc\u00fc kazan\u0131lmas\u0131na imk\u00e2n vermektedir<\/p>\n\n\n\n

Bu anlam\u0131n ke\u015ffedilmesi i\u00e7in ac\u0131n\u0131n vazge\u00e7ilmez oldu\u011fu anlam\u0131na m\u0131 geliyor? Kesinlikle hay\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Logoterapi ac\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmas\u0131 durumunda ac\u0131ya kar\u015f\u0131n hatta ac\u0131 vas\u0131tas\u0131yla ac\u0131da ve hayatta anlam bulunabilece\u011fini vurgular. E\u011fer ac\u0131dan ka\u00e7\u0131nabiliyorsa yap\u0131lacak en anlaml\u0131 \u015fey nedenini ortadan kald\u0131rmakt\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc gereksiz yere ac\u0131 \u00e7ekmek kahramanca de\u011fil mazo\u015fistce bir tutumdur<\/p>\n\n\n\n

Yale \u00dcniversitesi\u2019ndeki ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar Vietnam sava\u015f tutsaklar\u0131n\u0131 ola\u011fan d\u0131\u015f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde stresli i\u015fkenceyle ve hastal\u0131kla, yetersiz beslenme ve tecritle dolu tutsakl\u0131k d\u00f6nemleri olmas\u0131na kar\u015f\u0131 bundan nas\u0131l yararland\u0131klar\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7\u0131kabildiklerini anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015flar<\/p>\n\n\n\n

Bu konuda sokaktaki insan\u0131n da ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fte oldu\u011funu g\u00f6steren g\u00f6zlem mahs\u00fcl\u00fc bulgular s\u00f6z konusudur. Avusturyal\u0131 kamuoyu ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n son g\u00fcnlerde en \u00e7ok sayg\u0131 duyan insanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck sanat\u00e7\u0131lar \u00fcnl\u00fc bilimciler b\u00fcy\u00fck devlet adamlar\u0131 ya da sporcular de\u011fil ya\u015fad\u0131klar\u0131 k\u00f6t\u00fc hayat \u015fartlar\u0131n\u0131n efendisi olmay\u0131 ba\u015faran insanlar oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir<\/p>\n\n\n\n

Trajik \u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn ikinci yan\u0131na yani su\u00e7luluk kavram\u0131na gelirsek. Tutuklulara hitaben yapt\u0131\u011f\u0131m bir konu\u015fmada \u201csizlerde benim gibi insans\u0131n\u0131z ve bu nedenle su\u00e7 i\u015fleme su\u00e7lu olma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz vard\u0131. Ne var ki \u015fimdi de su\u00e7lulu\u011funuzun \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131karak kendinizi a\u015farak daha iyiye do\u011fru de\u011fi\u015ferek su\u00e7lu olu\u015funuzun \u00fcstesinden gelmekle sorumlusunuz\u201d demi\u015ftim, anlam\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Trajik \u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc yan\u0131 \u00f6l\u00fcmle ilgilidir ama ayn\u0131 zamanda ya\u015famla da ilgilidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ya\u015fam olu\u015fturan anlar\u0131n hepsi \u00f6lmektedir. Ya\u015fanan bir g\u00fcn asla geri gelmeyecektir. Ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131n her an\u0131n\u0131 olabilecek en iyi \u015fekilde de\u011ferlendirmemizi an\u0131msatan da ge\u00e7icilik de\u011fil mi? Elbette \u00f6yle. Dolay\u0131s\u0131yla vazge\u00e7ilmez ilkemiz ikinci defa ya\u015f\u0131yormu\u015f\u00e7as\u0131na ve ilk kez \u015fimdi yapmak \u00fczere oldu\u011funuz gibi hatal\u0131 hareket etmi\u015f\u00e7esine ya\u015famakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu kavram bana tasavvuftaki \u2018Hayat\u0131m\u0131z \u00fc\u00e7 g\u00fcnd\u00fcr, biri ge\u00e7mi\u015f g\u00fcnd\u00fcr asla geri gelmez, biri i\u00e7inde bulundu\u011fumuz bu g\u00fcnd\u00fcr onu de\u011ferlendirebiliriz, di\u011feri yar\u0131nki g\u00fcnd\u00fcr o hen\u00fcz elimize ge\u00e7memi\u015ftir, onun i\u00e7in endi\u015fe etmeye gerek yoktur.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Ya\u015fam\u0131n Nihai Anlam\u0131-Hayat ve \u00d6l\u00fcm Ger\u00e7e\u011fi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Her \u015feyden \u00f6nce Logoterapist ki\u015finin ya\u015fam\u0131 boyunca g\u00f6\u011f\u00fcslemek zorunda oldu\u011fu her bir durumda potansiyel anlamla ilgilenmektedir. Benzetme yaparsak bir film binlerce ba\u011f\u0131ms\u0131z g\u00f6r\u00fcnt\u00fcden olu\u015fur. Bunlardan her biri bir \u015fey ifade eder ve bir anlam ta\u015f\u0131r yine de son karesine gelmedik\u00e7e filmin tamam\u0131n\u0131n anlam\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaz. Ne var ki bile\u015fenlerden her birinin anlam\u0131n\u0131 bilmeden de filmin tamam\u0131n\u0131 anlayamay\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015fey ya\u015fam i\u00e7inde ge\u00e7erli de\u011fil mi ya\u015fam\u0131n nihai anlam\u0131 da en sonunda \u00f6l\u00fcm\u00fcn e\u015fi\u011finde ortaya \u00e7\u0131km\u0131yor mu? Ve bu nihai anlamda her bir durumun potansiyel anlam\u0131n\u0131n ilgili bireyin bilgisi ve inanc\u0131n\u0131n elverdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde en iyi \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirip ger\u00e7ekle\u015ftirilmedi\u011fine ba\u011fl\u0131 de\u011fil mi? Bu tesbitte bize \u2018\u0130nsana Nasihat\u00e7i olarak \u00f6l\u00fcm yeter \u2018s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rlat\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Azizler ve \u015eeytanlar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Freud bir yaz\u0131s\u0131nda \u201cBirbirinden \u00e7ok farkl\u0131 insanlar\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde a\u00e7l\u0131\u011fa terk edin b\u00fct\u00fcn bireysel farkl\u0131l\u0131klar kaybolacak ve doyurulmam\u0131\u015f bir g\u00fcd\u00fcn\u00fcn tek bi\u00e7imli d\u0131\u015fa vurumu g\u00f6r\u00fclecektir\u201d der. Freud bunlar\u0131 s\u00f6ylerken rahat koltuklar\u0131nda ve s\u0131cak odas\u0131nda s\u00f6yl\u00fcyordu, toplama kamplar\u0131n\u0131 zor \u015fartlar\u0131n\u0131 bilmiyordu.<\/p>\n\n\n\n

Toplama kamplar\u0131nda zor \u015fartlar\u0131nda bireysel farkl\u0131l\u0131klar kaybolmuyordu, orada hem azizlerin hem de domuzlar\u0131n maskesi iniyordu. Bug\u00fcnde Siyonist y\u00f6netimin katliamlar\u0131na destek olanlar oldu\u011fu gibi , bu vah\u015fete kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan sa\u011fduyulu ABD\u2019li, bat\u0131l\u0131 ve \u0130srailli vatanda\u015flar\u0131n oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Hatta ABD nin Siyonist katliam politikalar\u0131n\u0131 desteklemeyen bir Abd askeri kendini yakarak intihar etmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Azizleri anmaya ger\u00e7ekten ihtiyac\u0131m\u0131z olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 elbette sorabilirsiniz sadece onurlu insanlar\u0131 anmak yeterli olmaz m\u0131? Bu insanlar\u0131n az\u0131nl\u0131k oldu\u011fu do\u011frudur dahas\u0131 hep az\u0131nl\u0131k olarak kalacaklar. Ama ben burada az\u0131nl\u0131\u011fa aziz ve\/veya onurlu insan olmaya kat\u0131lmaya y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131  anl\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya k\u00f6t\u00fc bir durumda ve her birimiz elinden geleni yapmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece her \u015fey daha da k\u00f6t\u00fcye gidecek. Bu nedenle daima uyan\u0131k olmal\u0131, bask\u0131 ve zulumlere kar\u015f\u0131 bilincimizi diri tutmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Kitaptan \u00c7\u0131kar\u0131lacak Dersler<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1-\u0130nsan\u0131n Hayat\u0131nda bir anlam ve hedef aray\u0131\u015f\u0131 onun b\u00fct\u00fcn hareketlerini etkiler, ak\u0131l, beden ve ruh sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korur.<\/p>\n\n\n\n

2-\u0130nsan\u0131n hayattaki esas temel ya\u015fam g\u00fcd\u00fcs\u00fc anlaml\u0131 bir hayat s\u00fcrme aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bu konuda insana yard\u0131mc\u0131 olmak onu bir\u00e7ok hastal\u0131ktan ve yanl\u0131\u015ftan al\u0131koyar. Freud\u2019a g\u00f6re Haz duygusu, Adler\u2019e g\u00f6re \u00dcst\u00fcnl\u00fck duygusu temel g\u00fcd\u00fcd\u00fcr. Frankl\u2019\u0131n insan\u0131n anlam aray\u0131\u015f\u0131 hayattaki temel d\u00fcrt\u00fcd\u00fcr teorisi hayata daha olumlu ve anlaml\u0131 bakmam\u0131z\u0131 sa\u011flar<\/p>\n\n\n\n

3-Hayatta kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ac\u0131lar ve zorluklar bizim i\u00e7in birer imtihand\u0131r ve hayat\u0131 daha anlaml\u0131 ya\u015famam\u0131za vesile olurlar.<\/p>\n\n\n\n

4- Yarat\u0131lm\u0131\u015f her \u015feye kar\u015f\u0131 i\u00e7imizdeki sevgi ve muhabbet bizim hayat\u0131 daha anlaml\u0131 ya\u015famam\u0131z\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n\n\n\n

5-Ba\u015farmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir i\u015f ve hedef bizi hayata ba\u011flar ve g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n

6- \u00d6l\u00fcm, hayat\u0131 anlamland\u0131ran, onu \u00f6zel ve g\u00fczel k\u0131lan bir sondur. Mevlana\u2019n\u0131n deyimiyle \u201cAllaha kavu\u015fulan d\u00fc\u011f\u00fcn gecesidir.\u201d<\/p>\n\n\n\n

7- D\u00fcnyada onurlu ve iyi insanlar\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131 i\u00e7in gayret edelim. \u015eeytanlar ve zalimler her zaman var olacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

*<\/strong> Akit Gazetesi\/ 1.7.2024<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130nsan\u0131n hayat\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 kaybetmesi, hayat\u0131n\u0131 kaybetmesinden daha \u00f6nemlidir. Erich Fromm\u00a0\u00a0\u00a0 Dr. Victor Frankl\u2019\u0131n\u201c\u0130nsan\u0131n Anlam Aray\u0131\u015f\u0131\u201d kitab\u0131n\u0131 ald\u0131\u011f\u0131mda pop\u00fcler, \u00e7ok satan, biraz ac\u0131 biraz felsefe dolu [Devam\u0131]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":254,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-252","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=252"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":253,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252\/revisions\/253"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/selahattinsemiz.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}